大名县是哪个市（邯郸大名县历史简介）

大名县

（史称:五鹿、魏州、北京、元城）位于河北省东南部，隶属于邯郸市，那是一片承载着厚重历史的土地。

回溯先秦岁月，卫成公三年，晋国夺得五鹿，此地遂归晋所有。魏文侯七年，大名县境入魏。魏武侯时，这里的一部分成为公子元的食邑。

秦汉至南北朝时期，秦代大名属东郡。汉代，大名县境属冀州魏郡，高祖十二年始建元城县，这也开启了大名县建县的历程。汉元帝初元元年，元城县委粟里出了一位王政君，被封为孝元皇后，委粟里自此改称贵乡。三国曹魏时期，黄初二年划魏郡东部为阳平郡，辖元城县。前燕建熙元年，析元城县西部置贵乡县，后历经变迁，北齐天保七年，魏县及元城县俱废，并入贵乡县。

隋唐至宋元，隋朝开皇六年，元城县、魏县从贵乡县分出复置；大业元年，元城、贵乡改属武阳郡。唐朝武德四年，魏州设立，大名县境的元城、贵乡、魏县均属魏州，此后不断经历行政区划的调整。五代十国，后梁承唐制。后唐属魏州，同光元年，魏州升为东京兴唐府，元城县改为兴唐县，贵乡县改为广晋县；同光三年，东京兴唐府又变为邺都魏州。后晋天福二年，改兴唐府为广晋府，兴唐县为元城县。后汉乾佑元年，广晋府成为大名府，广晋县变为大名县，“大名”之名自此始用于县名。北宋时，大名县先属河北路，后属河北东路大名府，期间也有过县的合并与复置。金属大名路大名府，元属中书省大名路，至元二年省元城县入大名县，不久又复置元城县。

明清时期，明代大名属中书省大名府。洪武十年，省大名入魏县，三十一年复置大名县，县治在府城内。清代承明制，顺治六年，特设三省总督驻扎大名，节制直隶、山东、河南三省，县属大名府，后改属直隶行省大名府。乾隆二十三年，省魏县，部分村庄归大名，部分归元城。

近现代，民国二年属直隶冀南道，三年属直隶大名道，同年复置魏县，不久元城、魏县俱废并入大名县。1938 年，大名县抗日民主政府成立。1945 年，大名县、元朝县解放，市、县分设，属冀南三专区。1946 年降大名市为县辖市。新中国成立后，1958 年废魏县入大名县，1961 年恢复邯郸专区，大名仍属之，同年魏县从大名分出复置。1970 年，邯郸专区改称邯郸地区，市合并称邯郸市，大名县属邯郸市至今。

大名县在历史长河中曾两次为都，七次为陪都，其重要的地理位置，使得它在各个历史时期都扮演着重要的角色，也留下了丰富的历史文化遗产和众多传奇人物的故事。

时至今日，大名县依然散发着独特的历史魅力。

那古老的城墙，虽历经岁月的侵蚀，却仿佛在默默诉说着往昔的辉煌与荣耀。城内的老街巷，青石板路蜿蜒曲折，两旁的传统建筑错落有致，见证着一代又一代大名人民的生活变迁。

在文化传承方面，大名县始终坚守着历史的根脉。民间的传统技艺，如大名草编、大名府小磨香油制作工艺等，历经岁月洗礼，依然被后人传承和发扬。这些技艺不仅是生活的智慧结晶，更是连接过去与未来的文化纽带。

教育也在这片土地上蓬勃发展。古老的书院虽已远去，但现代化的学校如雨后春笋般涌现，为大名县培养着一代又一代的人才，他们带着对家乡的热爱和对未来的憧憬，走向更广阔的天地。

大名县的美食同样令人回味无穷。大名二毛烧鸡、五百居香肠等特色美食，以其独特的风味吸引着四方食客。每一口品尝，都是对大名历史文化的一次感悟。

展望未来，大名县将继续在历史的基石上砥砺前行。保护和开发历史文化遗产，推动文化旅游产业的发展，让更多的人了解大名的历史魅力。同时，积极发展经济，加强基础设施建设，提高人民生活水平，为这片古老的土地注入新的活力。

相信在新时代的征程中，大名县必将书写出更加辉煌灿烂的篇章，继续传承历史的荣光，绽放出更加绚丽的光彩。

附：大名县拥有丰富的历史文化遗产，以下是其中部分详细介绍：

1.大名府故城

：大名府故城是一座承载着厚重历史的古代城池遗址。

它始建于前燕建熙元年（360 年），规模宏大，分为皇城和外城。皇城呈正方形，周长 1.83 公里，设有五门，彰显着昔日的皇家威严与庄重。外城则更为壮观，长达 24.3 公里，拥有九门以及上下水关两座。其布局严谨，建筑基址和宫舍遗迹留存较好，仿佛能让人穿越时空，窥见当年的繁华盛景。

大名府故城在历史上有着重要的地位。作为宋代的陪都——北京（大名府），它见证了那个时代的政治风云、经济繁荣和文化昌盛。如今，虽然历经岁月的洗礼和漳、卫河水的淹没，但它依然静静地躺在那里，向世人诉说着往昔的辉煌。

故城遗址周边的环境古朴宁静，城墙的残垣断壁与周围的田野相互映衬，勾勒出一幅充满历史沧桑感的画卷。这里吸引着众多历史学家、考古学家和游客前来探访，他们在这里追寻着历史的足迹，感受着古老文化的魅力。

保护大名府故城，不仅是对历史的尊重和传承，更是为了让后人能够领略到古代文明的璀璨光芒。相信在未来，通过不断的保护和开发，大名府故城将以更加崭新的面貌展现在世人面前。

2.五礼记碑

：五礼记碑坐落在河北邯郸市大名县城东3公里的石刻博物馆内（原立于大名县大街乡双台村），是国家级重点保护文物。以下是关于五礼记碑的详细介绍：

此碑原是唐碑，为著名书法家柳公权奉唐文宗之命为何进滔撰写的德政碑。何进滔是灵武（今宁夏青铜峡市东北）人，唐文宗大和三年（公元829年）任魏博节度使，镇守魏州（今大名县城东北十里），“居魏十余年，民安之”，累授检校司徒、同中书门下平章事。开成五年（公元840年），何进滔病死在魏州任上，唐文宗追赠其为太傅，并在魏州城内为何进滔立了这座德政碑。该碑由翰林学士承旨兼侍书工部侍郎柳公权亲自撰写、书丹，翰林待诏、梁王司马唐元度篆额。

北宋大观二年（公元1108年），宋徽宗修编《五礼新仪》，诏谕大名府尹梁子美为《五礼新仪》立碑刻记，梁子美为讨好皇上，毁何进滔德政碑，以其石改刻《五礼新仪》，碑额阳面正中为宋徽宗篆额“御制大观五礼之记”双行八字，故而得名“五礼记碑”。

五礼记碑形体庞大，为石灰石质结构（也有资料显示为青石质），自下而上，由基石、龟趺、碑身、碑额四个部分累叠而成，通高11.95米，宽3.04米，厚1.13米，重140.3吨，是我国现存最高、最大的碑。

明建文三年（公元1401年）四月，黄河决口，灌入漳、卫两河，引发大名地区洪灾，五礼记碑随之倾倒，沉埋地下。

嘉靖二十七年（公元1548年），大名知府顾玉柱探得此碑下落，将其发掘，此时碑已断裂为九截，碑座龟头亦不知去向。

1986年，河北省文物管理局派专家学者来大名实地勘察，确定将五礼记碑搬迁新址，进行拓片、粘接、修复，1989年5月完成此碑的搬迁、粘接及立起工程，碑座粘接了重凿的龟头。

五礼记碑历经唐、宋两代，记录了不同时期的历史事件和政治制度，对于研究唐、宋时期的历史、政治具有重要的参考价值。

碑上保存着柳公权、宋徽宗等书法名家的真迹。宋代镌刻宕逸秀丽，是研究“柳体”楷书和“瘦金书”的重要资料。

3.狄仁杰祠堂碑

：狄仁杰祠堂碑位于河北省邯郸市大名县孔庄村北。以下是关于它的详细介绍：

魏州人民为怀念狄仁杰的恩德，于神功二年（698 年）为其建造了生祠，并立碑，原立碑额题为“大周狄梁公祠堂之碑”。所谓生祠，就是人尚在世而建的祠堂。后来祠堂因乱而废，一种说法是毁于战乱；另一种说法是狄仁杰回长安后，其子狄景辉在魏州为官时为所欲为，引起民愤，祠堂及碑被群众怒而焚之。

唐宪宗元和六年（811 年）十一月，魏博节度使田弘正为悼念狄公盛德，在原址重修祠堂时重立此石碑，碑名改为“大唐狄梁公祠堂之碑”。因狄仁杰有教子不严之过，故新碑斜置，并非正南正北。

该碑为青石质地，由首、身、座三部分组成。碑体（除座）高 4.46 米，宽 1.46 米，厚 0.46 米。

碑首为六龙戏珠圆首（也有资料显示碑首精雕四龙），碑额阳篆“大唐狄梁公祠堂之碑”，3 行 3 字排列。

碑体阳面楷书碑文，由冯宿撰文，胡澄书丹，记述了狄公任魏州刺史时的政绩以及重修此碑的经过。

该碑为研究武则天时期的唐史提供了有价值的参考资料，具有较高的历史研究价值。

1982 年，狄仁杰祠堂碑被河北省政府公布为省级重点文物保护单位；2019 年 10 月 7 日，入选第八批全国重点文物保护单位名单。

4.大名草编

：大名草编是大名县一项独具特色的传统民间手工艺，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

其起源可追溯至南唐时期，盛于北宋，至今已有千余年历史。大名草编以麦秸秆等天然植物为原料，经过多道复杂工序精心编制而成。

在制作工艺上，大名草编技艺精湛。艺人们凭借灵巧的双手和丰富的想象力，将普通的麦秸秆变成了一件件精美的工艺品。从简单的草帽、草篮等生活用品，到造型别致、形象生动的艺术摆件，无不展现出草编艺人的高超技艺。其风格古朴，品位高雅，既具有实用价值，又具有较高的观赏价值和收藏价值。

大名草编的图案丰富多彩，有花鸟鱼虫、人物风景等，每一个图案都蕴含着艺人对生活的热爱和对美的追求。色彩方面，多以自然原色为主，给人一种清新、质朴的感觉。

在历史的长河中，大名草编不仅是当地人民的生活必需品，更是一种文化传承的载体。它见证了大名县的历史变迁和人民的生活风貌，承载着大名人民的智慧和创造力。

如今，大名草编作为国家级非物质文化遗产，得到了越来越多的关注和保护。政府和社会各界积极采取措施，培养草编技艺传承人，推动草编产业的发展，让这一古老的技艺在新时代焕发出新的活力。

5.大名佛汉拳

：大名佛汉拳是一种独具特色的传统武术流派，具有深厚的历史底蕴和独特的文化价值。

大名佛汉拳起源于民国初年，由少林寺传入大名一带。它融合了少林武术的刚猛与禅学的智慧，经过历代拳师的传承与发展，逐渐形成了自己独特的风格。在大名这片土地上，佛汉拳历经百余年的传承，见证了岁月的变迁和历史的沧桑。

佛汉拳在实战中注重擒拿和跌打技巧，招式灵活多变，能够迅速制服对手。其擒拿手法精准细腻，可有效控制对手关节，使其无法动弹；跌打之术则巧妙利用身体的力量和重心转移，使对手失去平衡而倒地。

佛汉拳的招式简洁实用，没有花架子，每一招都有明确的实战目的。拳师们在长期的实践中不断总结经验，使佛汉拳的实战能力得到了极大的提升。无论是近身搏斗还是远距离攻击，佛汉拳都能发挥出强大的威力。

佛汉拳不仅有精湛的招式，还蕴含着深奥的拳理。它强调内外兼修，注重气息的调节和身体的协调。通过练习佛汉拳，可以提高身体素质，增强自我防卫能力，同时也能培养人的意志品质和精神境界。

在大名，佛汉拳得到了广泛的传承和发展。许多拳师致力于佛汉拳的教学和推广，培养了一批又一批的武术爱好者。他们通过举办武术培训班、参加武术比赛等方式，让更多的人了解和认识佛汉拳。同时，为了适应时代的发展，佛汉拳也在不断创新和改革，融入了现代体育的元素，使其更加符合现代人的需求。

大名佛汉拳不仅是一种武术技艺，更是一种宝贵的文化遗产。它承载着大名人民的智慧和创造力，体现了中华民族的尚武精神和传统文化的魅力。佛汉拳的传承和发展，对于弘扬中华武术文化、促进全民健身运动、增强民族凝聚力都具有重要的意义。

总之，大名佛汉拳以其独特的魅力和价值，在中华武术的宝库中熠熠生辉。它是大名人民的骄傲，也是中华民族的瑰宝。相信在未来的日子里，大名佛汉拳将继续发扬光大，为人类的健康和文化交流做出更大的贡献。

6.郭八火烧制作技艺

：郭八火烧制作技艺是大名县一项极具特色的传统技艺，承载着浓厚的历史与文化底蕴。

郭八火烧因创始人郭致忠的小名为“郭八”而得名。它起源于晚清时期，至今已有百余年的传承历史。在那个时代，郭致忠凭借着精湛的厨艺和对美食的执着追求，创制出了这种独特的火烧。经过几代人的传承与发展，郭八火烧逐渐成为大名县的一道标志性美食。

制作郭八火烧首先要选用优质的面粉、食用油、芝麻等原料。面粉要求筋道适中，以保证火烧的口感。食用油则要选用纯正的花生油或大豆油火烧更加香脆可口。芝麻要选用颗粒饱满、色泽光亮的，为火烧增添香气。

将面粉加水和适量的盐，揉成软硬适中的面团。和面的过程需要掌握好水的用量和揉面的力度，使面团既要有韧性又不能过于僵硬。和好的面团要经过一段时间的醒发，让面粉充分吸收水分，使火烧更加松软。

将醒发好的面团分成小块，搓成圆条状，再用擀面杖擀成薄饼状。然后在薄饼上均匀地涂上一层食用油，撒上芝麻，从一端卷起，卷成圆筒状。最后将圆筒状的面团压扁，用擀面杖擀成圆形的火烧坯。

烤制是制作郭八火烧的关键环节。传统的烤制方法是使用特制的烤炉，以炭火为热源。将火烧坯放入烤炉中，不断翻动，使其受热均匀。烤制过程中要掌握好火候和时间，一般需要烤制十几分钟，直到火烧表面金黄酥脆，内部熟透为止。

郭八火烧外形美观，色泽金黄，层多皮薄，香酥可口。一口咬下去，外皮酥脆，内馅柔软，香气四溢。其独特的口感得益于精细的选料和精湛的制作工艺，让人回味无穷。

郭八火烧制作技艺作为一项非物质文化遗产，得到了当地政府和民众的高度重视。许多传承人致力于将这一传统技艺传承下去，通过开设店铺、举办培训班等方式，让更多的人了解和学习郭八火烧制作技艺。同时，为了适应现代市场的需求，传承人也在不断创新和改进制作工艺，推出了多种口味的郭八火烧，如肉馅火烧、素馅火烧、甜馅火烧等，满足了不同消费者的需求。

郭八火烧制作技艺是大名县的一张文化名片，它不仅体现了当地人民的勤劳智慧和对美食的热爱，也为中华传统饮食文化的传承与发展做出了贡献。相信在未来的日子里，郭八火烧制作技艺将继续发扬光大，为人们带来更多的美味享受。