法源寺在哪里（胡同里的古寺庙---法源寺）

北京城的古迹太多了，深藏京城胡同里的千年古寺---法源寺，知道的人却不多。

法源寺，又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。始建于唐贞观十九年（645年），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696年），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。辽代咸雍六年改名为大悯忠寺。明正统二年（1437年）重建后更名为崇福寺。清雍正十二年（1734年）进行了大修，钦定为专司戒事的皇家律宗寺院，并赐名为法源寺。

1400多年来，法源寺见证了众多历史事件，金灭辽后入侵北宋，将宋徽宗、宋钦宗父子俘获，拘押于悯忠寺内。南宋著名诗人谢枋得被元军俘虏后，押至大都，就囚禁在故址悯忠寺里，元世祖忽必烈劝降，被他严词拒绝，后绝食而亡。清戊戌变法核心人士康有为、梁启超、谭嗣同等人经常在此聚集活动，商议国事。

许多文化名人，如：赵秉文（金代文学家）、张翥（元代诗人）、龚自珍（清代思想家、文学家）、齐白石（画家）、谭嗣同（戊戌变法六君子之一）、泰戈尔（印度作家、社会活动家）、陈师曾（别名衡恪，美术家、教育家）、徐志摩、林徽因等人曾在这里留下足迹，民间有“一座法源寺，半部中国史”之流传。

法源寺丁香曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。

法源寺地理位置。北京市西城区法源寺前街7号。参观免费。开放时间：8:30—16:00。

法源寺平面示意图（旧版）。法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台（悯忠阁）、毗卢殿（净业堂）、观音殿（大悲坛）、藏经楼、无量殿、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大，是京城内历史最悠久的古寺庙建筑群。

法源寺影壁南面，立有仿唐石灯，标示着唐代悯忠寺的故址，在石灯两旁立有铜铸坐龙。

法源寺山门由正门和两座侧门组成，正门上悬金字“法源寺”匾额。（法源寺山门，又称“三门”即空、无相、无作三解脱门。）

山门外的石狮子和一诚法师所书“南无啊弥陀佛”影壁。

北京市文物局颁发重点文物保护单位牌匾，国务院颁发全国重点文物保护单位牌匾。

第一进院落。院落北面天王殿、钟楼、鼓楼（下图），院落南面山门两侧。

中轴线上放置的清代铸铁“八卦”香炉。香炉两侧分别铸有“庚戌年乙月吉日造”，“慈宁宫管事提督四署御马监太。。。。”字样。

天王殿殿内正位供奉弥勒佛像，笑面迎人。左右两壁为四尊明代铜制天王站像。

殿内正位供奉明代铜铸弥勒佛坐像，

两侧供奉明代铜铸四大天王站像，均高1.2 米，是从原大石桥胡同内拈花寺移来。

天王殿前列置清雍正铜铸狮子一对。

天王殿两侧的鼓楼、钟楼。

天王殿前西侧摆供的与佛教有关的石刻文物。

法源寺为宗教活动场所，香客可以奉香。

天王殿东侧过廊门两侧悬挂中国佛学院（1956年中国佛学院于法源寺成立）、中国佛教图书文物馆牌匾。

第二进院落。院落北侧是寺中主殿大雄宝殿，院落南侧是韦陀殿。

韦陀殿正位供奉护法神韦驮（天王殿和韦陀殿是一个殿的南北两面）。两侧楹联“护法安僧亲受灵山嘱咐，降魔伏怨故现天将威风。”

韦陀手持韦陀杵，头部是三棱锥形，用于降魔护法。寺庙中供奉韦陀为的是护寺安僧。

大雄宝殿是寺院中重要的殿堂建筑，从事佛事活动、早晚课等都是在这里举行。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。两侧楹联“法海涵空普滋万类深见灵缘浩淼；源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌。”

殿中高悬乾隆御笔 匾额“法海真源”。

正位毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米，合称“华严三圣”像。与“华严三圣”平行的，左侧供奉药上菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨像，右侧供奉观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨像。它们与文殊、普贤一起，又合称为“八大菩萨”。

大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。

院落中间放置着“大明万历三年（1757年）孟夏吉日监造”的铸铁“八卦”香炉。

大雄宝殿前有明、清时期的石碑六通，记载了历朝皇帝重修法源寺的功德以及寺名的演变历史。

汉白玉石碑的碑额、碑身、碑座。左侧为明崇祯十四年（1641）所立的《重修悯忠寺碑》，雕饰极精美，可惜文字部分磨损严重。右侧为《御书波若波罗蜜多心经碑》为清乾隆四十三年（1778）所立。

大雄宝殿外西侧山墙边有一通2000年敬立《法源寺大雄宝殿重修碑记》石碑。

二进院落东侧殿堂为祇（qí）园。在寺庙中的功能相当于会客厅，是讲经说法的地方。

二进院落西侧殿堂为客堂。用于招待各地过来挂单的僧侣，包括管理寺庙内部的事物。

第三进院落。主殿为悯忠阁又称“戒台、悯忠台”，台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，殿堂外墙以十二根柱为架，以示一年十二个月，内室以十二根柱支撑，以示一日之夜十二个时辰。两侧楹联“悯公难忆神州昔日总尘劫；忠臣常颂华夏今朝尽和谐。”

悯忠阁正位供奉观音菩萨像，

殿内供奉了一尊金色地藏菩萨像。还保存着其它一些佛像，石刻、经幢。

东墙嵌有清嘉庆年间翁方纲摹刻唐李秀残碑和乾隆年间张曾敞撰、徐良书的《京都古悯忠今法源寺龙王菩萨灵井记》刻石。

西壁嵌有草书《般若波罗密多经》、楷书《关圣帝君觉世真经》以及清嘉庆十年四川重庆府事石韫玉题刻等。西壁还有清翁方纲摹刻的《法源八咏》刻石，咏唱的是法源寺海棠、辽幢、象槐等八项之最，也是法源寺之宝。

院子中央一座乾隆十八年（1754）的汉白玉宝鼎香炉，是一位法师制作后送给法源寺的。香炉上镌刻着藏传佛教“八吉祥”图案，象征吉祥、幸福、圆满。

第四进院落。北面是毗卢殿，中间为大石海。

第四进院落的主殿为毗卢殿，又称净业堂或大遍觉堂。殿前有元代的大石海，雕刻海水江崖、山海龙马等图案，精美绝伦。殿内供奉着总高5.65米的明代铜质五方佛像，极为罕见。这组佛像原在隆长寺内，寺毁后被移至此。两侧楹联“常清常净性海无波帆正满；不去不来心头有愿月已圆。”

毗卢殿内供奉的是一尊明代铜制的毗卢佛巨像，通高近5米，在殿内触及屋顶，共分为三层，下层为千朵莲瓣巨座，每一个莲瓣上都镂有一尊小佛像；中层为四方佛，面向东、西、南、北四个方向；最上层则为毗卢佛像，庄严肃穆。

毗卢殿前廊两侧敬奉着明万历年间童子拜观音画像刻石，及达摩始祖渡江图刻石，是从南横街圣安寺迁来的。

东侧的石刻中观音居中，左下方是向上站在荷叶上朝拜的童子，左上方的向下凝视的护法天神，最吸引人的是童子头部的背光圈，神来之笔把童子定位成主角（右图），其风头盖过主佛观世音菩萨，历史上把这幅画命名为童子拜观音。

西侧的石刻像是达摩一苇渡江。简单几笔勾画出达摩渡江的传说，渡江所用的“一苇”画的很传神，达摩老祖一双大脚板踩在一枝芦苇杆上漂浮在江水中，潇洒自如（拼图下图），普度众生的使命体现在异域的面孔和大眼中。

院落中间为大石海。大石海及底座颇有来历。相传元世祖忽必烈摆放在广寒殿用作酒缸的渎山大玉海，在明代流传到西华门外的真武庙，后来清朝乾隆年间，乾隆帝发现了大玉海，并将其运到北海团城的承光殿中安放，但底座留在了真武庙。

乾隆十四年，乾隆帝下令按照大玉海的样子雕刻了一个石海放在真武庙原先的底座上。石海外壁雕有翻腾的海水纹及海兽、海马、蛟龙、寻海夜叉等图案。1980年重修外法源寺时，将大石海及双层底座移放在法源寺的毗卢殿前。因此大石海是清代的，但底座是元代的。

大石海外壁雕有翻腾的海水纹及海兽、海马、蛟龙、寻海夜叉等图案。

双层底座是元代的。是北海公园团城玉瓮亭中“读山大玉海”的底座，原存于南长街真武庙内，1979 年迁移至此。

院落东侧是用膳的五观堂（现为大斋堂不对外开放）。按禅宗的说法这里是滋养生命的地方，用餐时僧侣要牢记五观的要求，每日的早餐和中餐之前还要吟诵，感念佛祖。两侧楹联“粥去饭来莫把光阴遮面目；钟鸣板响常将生死挂心头。”

五观堂北侧龙头架内的法器--云板。云板是僧人们到点用斋时敲击。

五观堂南侧的鳌鱼架内悬文物木鱼，鳌鱼架左侧龙头鱼身形木鱼。在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。

院落西侧为禅堂。禅堂，是指佛教徒打坐习静之所。两侧楹联“禅展宗风法门不二；堂开觉路妙谛宜参。”

第五进院落。北侧是观音殿。

第五进院落主殿是大悲坛又称观音殿，面阔五间，殿后接抱厦一间。该殿供奉元、明、清三代制造的观音像7尊。殿内现陈列着唐代至清代的各种佛经善本，并有西夏文、回鹘文、蒙古文、藏文和傣文的佛经。两侧楹联“华雨静飘空色外；心珠常印摩尼中。”

观音殿正中供奉一尊明代铜制观音坐像，后悬康熙御笔“存诚”匾额。

院落中间放置铜铸藏传佛教“藏八宝”图案香炉。

观音殿东侧配房为著名国画家齐白石先生多次在寺内的居所。

第六进院落。北侧为藏经楼（上图），南侧是观音殿(下图)。藏经楼，分上下两层，均面阔5 间、进深3 间。东、西两侧建有小楼，扶廊把小楼和藏经阁连为一体。二楼保存了各种版本的佛经典籍，是中国珍藏佛经最多、版本最珍贵的机构之一。一楼陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，供奉着巨大的明代木雕。是1979 年重修法源寺后，从崇文门外东卧佛寺移置来的，是北京市现存明代术雕中最大的一尊。匾额“法堂”，因装修未悬挂。藏经楼现未开放。

藏经楼前慵懒可爱的猫咪。

藏经楼前摆供的雕刻精美的文物，东、西、南、北四方佛真言，可惜每个佛的面部都破损了。